第108篇 燕昭王收破燕后即位

出处:战国策·燕策一

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📜 原文(文言文)

燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报雠。故往见郭隗先生曰:“齐因孤国之乱而袭破燕,孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之耻,孤之愿也。敢问以国报雠者奈何?”郭隗先生对曰:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国与役处。诎指而事之,北面而受学,则百己者至。先趋而后息,先问而后嘿,则什己者至。人趋己趋,则若己者至。冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。若恣睢奋击,呴籍叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者,而朝其门下,天下闻王朝其贤臣,天下之士必趋于燕矣。”昭王曰:“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰:“臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:‘请求之。’君遣之。三月得千里马,马已死,买其骨五百金,反以报君。君大怒曰:‘所求者生马,安事死马而捐五百金?’涓人对曰:‘死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。’于是不能期年,千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始。隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。二十八年,燕国殷富,士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败,闵王出走于外。燕兵独追北,入至临淄,尽取齐宝,烧其宫室宗庙。齐城之不下者,唯独莒、即墨。

📖 白话文翻译

燕昭王は、破壊された燕の国を回復した後に即位した。彼は身分を低くし、厚い贈り物を以て賢才を招き、彼らに頼って復讐を果たそうとした。そこで彼は郭隗先生を訪ねて言った。「斉は我が国の内乱に乗じて燕を破った。我は燕の土地が狭く力が弱いことを深く知っており、復讐するには足りない。しかし、もし賢士を得て共に国を治め、先王の恥を雪ぐことができれば、これが我が願いである。どうか国家の復讐のためにはどうすべきか教えてほしい。」郭隗先生は答えて言った。「帝業を成す君主は賢者を師とし、王業を成す君主は賢者を友とし、覇業を成す君主は賢者を臣とし、亡国の君は賢者を僕役として扱う。もし己を低くして人に接し、北を向いて教えを受けるならば、自分の百倍の才能を持つ者が来るでしょう。先に行動して後に休息し、先に問いかけて後に沈黙するならば、自分の十倍の才能を持つ者が来るでしょう。人が行うように自分も行うならば、自分と同等の才能を持つ者が来るでしょう。几に寄りかかり杖をつき、斜めに見て指図するならば、ただ僕役だけが来るでしょう。放縦で暴虐に振る舞い、随意に打ち罵るならば、ただ奴隷や罪人だけが来るでしょう。これは古来、王道を行い賢者を招く方法です。大王がもし国内の賢者を広く選び、その門を訪れるならば、天下の人々は大王が賢臣を訪ねたと聞き、天下の士人は必ず燕に赴くでしょう。」昭王は言った。「我は誰を先に訪ねるべきか。」郭隗先生は言った。「我は昔、ある国の君主が千金を用いて千里の馬を求め、三年経っても得られなかったと聞きました。近侍が君主に言いました。『私に求めさせてください。』君主は彼を遣わしました。三ヶ月後に千里の馬を見つけましたが、馬は既に死んでおり、五百金を用いて馬の骨を買い、帰って君主に報告しました。君主は大いに怒って言いました。『我が求めたのは生きた馬だ。どうして死んだ馬を買って五百金を無駄にしたのか。』近侍は答えて言いました。『死んだ馬でさえ五百金で買うのですから、ましてや生きた馬ならなおさらです。天下の人々は必ず大王が馬を買うことに長けた者だと思い、馬が来るでしょう。』そこで一年も経たずに、千里の馬が何頭も来ました。今、大王がもし本当に賢士を招こうとされるなら、我が郭隗から始めてください。我がなお用いられるのですから、ましてや我より賢い者ならなおさらです。彼らは千里の遠さを嫌って来ないことがありましょうか。」そこで昭王は郭隗のために宮室を建て、彼を師としました。楽毅は魏から来て、鄒衍は斉から来て、劇辛は趙から来て、士人たちは争って燕に赴きました。昭王は死者を悼み生者を慰め、民と苦楽を共にしました。二十八年後、燕は殷実で富み、兵士たちは安楽で快適に過ごし、戦いを苦にしませんでした。そこで昭王は楽毅を上将軍に任じ、秦・楚・三晋と共に謀って斉を攻めました。斉軍は大敗し、斉閔王は逃亡しました。燕軍は単独で敗軍を追撃し、臨淄にまで入り、斉の宝物を全て奪い、斉の宮室と宗廟を焼き払いました。斉の城邑で攻略されなかったのは、莒と即墨だけでした。

💡 商战启示录

燕昭王の「身を卑くし厚幣を用いる」戦略は、現代の商戦においては、人材を尊重し長期的な投資を通じて中核的競争力を構築するという形で具現化されている。阿里巴巴(アリババ)を例にとれば、馬雲(ジャック・マー)は当初技術畑の出身ではなかったが、「天下に難しい商売をなくす」というビジョンを掲げ、自ら蔡崇信(ジョセフ・ツァイ)や関明生(グァン・ミンション)らの傑出した人材を訪ねて招き入れ、十分な信頼と株式インセンティブ(いわば「宮を築いて師と仰ぐ」に相当)を与えることで、会社の基盤を築いた。これは燕昭王がまず郭隗を模範とし、その後楽毅らの賢才を引き寄せた論理と一致する——企業は人材への重視を明確に示してこそ、一流の人材を惹きつけられるのである。さらに、燕昭王の「民と苦楽を共にする」という長期主義は、華為(ファーウェイ)の「奮闘者を本とする」文化に対応し、従業員持ち株制度や創業期の艱難における共同投入を通じて、最終的に技術的突破と世界的リーダーシップを実現した。また、郭隗の「千金で馬の骨を買う」故事は企業に示唆する——ブランド構築や人材採用において、時に「死んだ馬」に見える事例や評判に先んじて投資する必要がある。例えば、テスラが特許を開放したり、アップルが開発者アカデミーを設立したりして、エコシステムのパートナーを引き寄せるようなものである。最後に、燕昭王の「二十八年」の忍耐は現代企業に、戦略的転換には長期的な持続が必要であることを想起させる。アマゾンが長年の赤字を経て巨頭となったように、短期的利益を追求すべきではない。総じて、古代の「賢者を尊ぶ」と「苦楽を共にする」戦略は、現代のビジネスにおいても、信頼を構築しチームを結束させ、破壊的イノベーションを実現する中核的法則なのである。