第208篇 燕昭王收破燕后即位

出处:战国策·燕策一

语言: 中文 English Español 日本語 한국어 Tiếng Việt ไทย Русский

📜 原文(文言文)

燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报雠。故往见郭隗先生曰:“齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之耻,孤之愿也。敢问以国报雠者奈何?”郭隗先生对曰:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国与役处。诎指而事之,北面而受学,则百己者至。先趋而后息,先问而后嘿,则什己者至。人趋已趋,则若己者至。冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。若恣睢奋击,呴藉叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者,而朝其门下,天下闻王朝其贤臣,天下之士必趋于燕矣。”昭王曰:“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰:“臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:‘请求之。’君遣之。三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。君大怒曰:‘所求者生马,安事死马而捐五百金?’涓人对曰:‘死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。’于是不能期年,千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始。隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。二十八年,燕国殷富,士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败,闵王出走于外。燕兵独追北,入至临淄,尽取齐宝,烧其宫室宗庙。齐城之不下者,唯独莒、即墨。

📖 白话文翻译

燕昭王继位后,收复残破的燕国,屈尊降贵,以厚礼招揽贤才,欲借其力以报前仇。故往见郭隗先生,曰:“齐国乘我国内乱,破城劫掠。寡人深知燕国弱小,力不足以复仇。然若得贤士共治,以雪先王之耻,此寡人之愿也。敢问为国复仇,当如何为之?”郭隗先生对曰:“成帝业者以贤者为师,成王业者以贤者为友,成霸业者以贤者为臣,而亡国之君则以贤者为仆役。若屈身事贤,北面受教,则才超己百倍者至;若先劳后息,先问后默,则才超己十倍者至;若随人而动,则才与己等者至;若凭几拄杖,斜视指麾,则唯仆役至;若放纵暴戾,随意呵斥,则唯奴隶至。此乃古行王道、致贤之法也。大王若广选国中贤者,亲诣其门,天下闻大王访贤,贤士必争先趋燕。”昭王曰:“寡人当先访何人?”郭隗曰:“臣闻古有君主,以千金求千里马,三年未得。一近侍曰:‘请使臣求之。’君遣之。三月得千里马,然马已死,乃以五百金购其首,归报君。君大怒曰:‘吾求活马,何买死马而费五百金?’侍对曰:‘死马且以五百金购,况活马乎?天下必谓大王善市马,马将至矣。’于是未及一年,三匹千里马果至。今大王诚欲致士,请先自隗始。隗且见用,况贤于隗者乎?岂嫌千里之远而不来耶?”于是昭王为隗筑宫,拜以为师。乐毅自魏来,邹衍自齐来,剧辛自赵来,贤士争赴燕。昭王吊死问生,与百姓同甘苦。二十八年,燕国殷富,士卒乐战。昭王乃以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋伐齐。齐师大败,闵王出亡。燕军独追北,入临淄,尽取齐宝,焚其宫室宗庙。齐城未下者,唯莒与即墨耳。

💡 商战启示录

История князя Янь Чжао-вана раскрывает ключевую логику «стратегии талантов» в современной коммерческой войне. Столкнувшись с разрухой, он не соблазнял людей краткосрочной выгодой, а через предельное уважение — «возведя дворец и обращаясь как с наставником» — выстраивал доверие талантов, создавая эффект воронки, когда «учёные мужи наперебой стремились в Янь». Это подобно тому, как Apple некогда всеми силами привлекала Тима Кука, или как компании Кремниевой долины притягивают ведущих инженеров акциями и видением — сначала воздвигнуть маяк, затем привлечь единомышленников. Стратегия Го Вэя «купить кости за тысячу золотых» в бизнесе воплощается как «премиальные инвестиции» в ключевых людей: например, Google, приобретая за крупные суммы небольшие ИИ-команды, не только получает технологии, но и транслирует рынку сигнал «мы ценим инновации», тем самым привлекая ещё больше выдающихся умов. «Разделять с народом и горе, и радость» князя Янь Чжао-вана соответствует строительству корпоративной культуры в наши дни — как забота Haidilao о сотрудниках пробуждает внутреннюю сплочённость, позволяя «воинам радоваться лёгкой службе и презирать опасность», формируя высокую исполнительность в рыночной конкуренции. А «совместный замысел похода на Ци» предостерегает предприятия о необходимости осмотрительно выбирать стратегические альянсы — как Huawei, прорывая технологические барьеры вместе с партнёрами, но при этом избегая угрозы быть поглощённым союзником. В конечном счёте князь Янь Чжао-ван одержал возрождение благодаря долгосрочному мышлению, напоминая предпринимателям о необходимости терпения во вложениях в таланты, не впадая в близорукость из-за краткосрочных издержек, — как Amazon, годами терпя убытки, но упорно инвестируя в облачные вычисления, в итоге стал властелином. Современный урок этого примера таков: победа в коммерческой войне зависит не от обилия ресурсов, а от способности с искренностью и дальновидностью выстроить экосистему талантов и превратить эту культуру в устойчивое конкурентное преимущество.