📜 原文（文言文）
貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗，犹时攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬闻命。”明日，任之于王。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。且其志欲为不善，内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英，其志欲有为也。愿王之察之。”异日，而王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，而王曰：“子无罪于寡人，子为子之君义，子为子之臣忠，子无得罪于寡人，子亦无罪于子之民。”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
📖 白话文翻译
貂勃、常に田単を誹謗して言う、「安平君は小人なり」と。田単之を聞き、酒を設けて貂勃を請じ、問いて曰く、「田単、先生に何の罪か有りて、常に朝にて誉めらるるや」と。貂勃曰く、「盗跖の犬、尭に吠ゆるは、跖を貴び尭を軽んずるに非ず、犬は固より其の主に非ざる者に吠ゆるなり。今、公孫子賢にして徐子不肖なりとせんに、公孫子と徐子とを闘はしむれば、徐子の犬、猶お公孫子の脛を噬まんとす。若し其の不肖の主を去りて賢者の狗と為らば、豈に徒に脛を噬むのみならんや」と。田単曰く、「吾、子の意を識れり」と。明日、田単、斉王に貂勃を薦む。王に寵臣九人有り、田単を害せんと欲し、相与に王に曰く、「燕の斉を攻むるや、楚王、将軍をして万人を率ゐて斉を助けしむ。今、国家已に安んじ社稷已に固し、何ぞ使者を遣はして楚王に謝せざる」と。王曰く、「誰か可けん」と。九人曰く、「貂勃可なり」と。貂勃楚に使し、楚王之を飨し、数日帰らず。九人又王に曰く、「一人の身、万乗の主に留めらるるは、豈に権勢に因るに非ずや。且つ安平君は大王と君臣礼無く上下別無し。其の志、不善を為さんと欲し、内に百姓を治め、人心を撫し、窮民を恤れみ、不足を補ひ、民に恩を布き、外に戎狄と天下の賢士とを懐け、陰に諸侯の豪傑英才を結び、其の志、為す所あらんと欲するなり。願はくは大王察せよ」と。後、王、日有りて曰く、「相国田単を召せ」と。田単、冠を免ぎ、徒跣し、肉袒して来たり、退きて死罪を請ふ。五日を過ぐるに、王曰く、「爾罪無し。爾臣と為りて忠義を尽くせり。爾罪無し。爾の民にも罪無し」と。乃ち九人の寵臣を殺し其の家を逐ひ、田単に夜邑の万戸を益封す。
💡 商战启示录
この物語は、現代の商戦における「敵を味方に変える」智恵と「危機管理」の本質を明らかにしている。田単は貂勃の公然たる誹謗に直面しながらも、直接弾圧するのではなく、自ら宴を設けて対話し、その立場を理解した（「犬は主ならざる者に吠える」）。ついには批判者を盟友へと転じさせた——これはまさに、現代企業が否定的評価に対処する際の古典的戦略である。傾聴し、理解し、転化させること。田単の寛容さと格局は、かつてiOSを批判した開発者をエコシステムに迎え入れ、共栄を実現した初期のアップル社の姿勢に通じる。一方、九人の集団による陥れは、商業競争における「世論による包囲網」に相当する。競争相手が流言や誤解を招く情報（「田単に野心あり」など）によって指導者への信頼を揺るがそうとした時、田単は「負荊請罪」の低姿勢と誠実さをもって上層部の猜疑を解いた。これは、企業が虚偽の告発に直面した際、透明なコミュニケーションと実際の行動で信頼を再構築する姿（ジョンソン・エンド・ジョンソンのタイレノール危機における誠実なリコール対応）と軌を一にする。最終的に田単は処罰を受けるどころか、かえって封賞を得た。これは現代の管理者への警鐘である。内部の確執に直面しては大局を重んじ、業績と忠誠で自らを証明せよ。外部の批判に直面しては、その潜在的価値を見出し、改善の原動力や協力の契機へと転化せよ。真の達人は、異論を決して抹殺せず、それを組織進化の養分へと変えるのである。